31 марта 2026 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве состоялось 34-е совместное заседание Наблюдательного, Общественного и Попечительского Советов по изданию «Православной энциклопедии». В начале заседания со вступительным словом к собравшимся обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Уважаемый Вячеслав Викторович! Уважаемый Сергей Семенович! Уважаемые члены советов и участники заседания!
Рад приветствовать вас всех. Сегодня мы, выражаясь латинским языком, in corpore, «все вместе», в полном составе, что дает нам возможность серьезно поговорить обо всех вопросах, которые могут возникнуть, а с другой стороны, сказать о том большом деле, которое благодаря всем вам было реализовано.
Сегодня речь идет об издании 75-томной научной Православной энциклопедии. Это единственная в мире фундаментальная научная энциклопедия, которая освещает многообразие Православия, православной культуры, его многовековую историю, современное состояние, а также различные стороны православной жизни. Это издание готовилось ведущими учеными из России и из других стран. Это наше общее достижение. Ничего подобного в мире не существует, это совершенно уникальное издание.
В то время, когда — я думаю, что это большинству присутствующих известно — происходит духовный кризис, особенно в западном обществе, то́, что происходит в России с точки зрения духовного возрождения, с точки зрения активного развития взаимодействия Церкви с институтами гражданского общества, с политическими, общественными организациями, все это вызывает недоумение в западном мире. Не понимают, что происходит в России. Россия не отсталая страна, передовая страна — в чем дело? Вот этой мыслью задаются наши оппоненты, а также люди, положительно относящиеся к нашей стране.
То, что происходит сегодня, невозможно рассматривать в отрыве от того, что было в прошлом. Все это часть единого исторического процесса. А ведь этот исторический процесс содержал в себе страшные моменты, которые могли полностью обрушить религиозную жизнь в нашей стране. Такие гонения на Церковь, на веру, которые претерпел наш народ в советское время, особенно в раннее советское время, невозможно сравнить даже с римскими гонениями на христиан. Ведь речь шла о полном уничтожении Церкви и всякой религиозности. Но этого не произошло.
Конечно, на вопрос «в чем же дело?» по-всякому могут отвечать люди в зависимости от того, как они понимают историю. Но для верующего человека здесь не может быть иного ответа, кроме как: это чудо Божие! Не могло ничего произрасти просто так. Всматриваясь в нашу историю, мы понимаем, что есть рука Божия. Господь не вторгается в нашу жизнь, Господь предоставляет нам свободу действий, мы абсолютно свободны. Но что касается течения истории — здесь Его рука видна. И как, может быть, нигде в другом месте она видна в нашей стране.
Вот этот замечательный Храм Христа Спасителя, который мы видим перед собой — его предшественник был символом величия, красоты православной империи. Именно поэтому люди, которые не могли смириться с самим фактом существования такого рода памятников, приняли решение взорвать, уничтожить тот храм. Когда произошло это чудовищное преступление, руководитель московской партийной организации товарищ Каганович с усмешкой сказал: «Ну вот, мы задрали юбку православной России». Можете себе представить, какие чувства были у этих людей, которые тогда возглавляли и Москву, и страну нашу?
Но Промысл Божий остановил все это безумие. И сегодня наша страна являет собой удивительный пример возрождения веры, вообще религиозности в сочетании с замечательными успехами в области науки, техники, технологий, развития социальной жизни.
Москва являет собой пример замечательного города, где нет тех проблем, которые существуют во многих столицах западного мира. Это красивая столица, в которой сохраняются и памятники, насколько возможно их сохранить, и одновременно идет замечательное развитие всей городской инфраструктуры.
Поэтому, конечно, взирая на Храм Христа Спасителя, невозможно не вспомнить все то, о чем я сказал, поблагодарить Бога за то, что Он, несомненно, Промыслом Своим изменил опаснейшую траекторию исторического бытия нашего народа и нашей страны и привел нас в те времена, когда мы все вместе за одним столом можем обсуждать такие важные вопросы, которые сегодня стоят на повестке дня.
Возвращаясь к Православной энциклопедии, хотел бы сказать следующее: труды по созданию Православной энциклопедии заняли три десятилетия. В этом проекте приняли участие сотни людей — представители Русской Православной Церкви, специалисты из Российской академии наук, Московского государственного университета и других ведущих организаций высшего образования; ученые из Белоруссии, Грузии, Сербии, Армении, Болгарии, Греции, Румынии (а до 2014 года, конечно, очень активное участие принимали украинские ученые).
Все это время с большим усердием работала научная редакция Православной энциклопедии, из семидесяти сотрудников которой почти сорок имеют звания докторов и кандидатов наук.
Православная энциклопедия, будучи отраслевой энциклопедией, посвященной Православию, по своей исторической и географической составляющей является энциклопедией универсальной. Множество статей посвящены событиям церковной истории, святым и выдающимся деятелям не только Русской Церкви, но и других Поместных Православных Церквей.
Целый комплекс статей касается Римско-католической и протестантских церквей, поскольку с ними связан исторический контекст Православия. Впервые в мире создан систематический свод знаний по христианству в странах Древнего Востока — Сирии, Египте, Эфиопии и других. Особое значение для всемирного Православия имеет комплекс статей о святых неразделенной Церкви — как восточных, издревле почитающихся православными людьми, так и западных.
Много статей посвящено памятникам христианской культуры, а статьи по богословию и христианскому праву, будучи фундаментальными, даже выходили отдельными изданиями. Как, например, книга «Вселенские соборы», включающая статьи на данную тему из Православной энциклопедии.
Этот грандиозный труд завершен. Будущее Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» должно определиться нашими сегодняшними решениями. В связи с этим хотел бы сказать о возможных направлениях дальнейшей деятельности Центра, если будет принято решение о продолжении его работы в том или ином виде.
Одно из возможных направлений — это популяризация Православной энциклопедии и обеспечение ее доступности для всех заинтересованных сторон (тем более, что с этого года мы можем предлагать полные комплекты издания). Желательно, чтобы Православная энциклопедия была в библиотеках городских храмов, монастырей, учебных заведений, в том числе расположенных в новых регионах страны, а также в Белоруссии, Казахстане и Среднеазиатском митрополичьем округе.
Другое направление возможной работы — это создание электронного портала в Интернете. Сегодня незаконченную и устаревшую электронную версию Православной энциклопедии пользователи посещают более трехсот тысяч раз в месяц. Полагаю, что современный энциклопедический портал может значительно увеличить интерес к ней.
После завершения работы над порталом, а может быть, и параллельно с ней, следует вернуться к идее создания англоязычной версии Православной энциклопедии — конечно, в электронном виде. Есть большой запрос. Когда приходится мне в контактах с нашими западными партнерами говорить в общих чертах о Православной энциклопедии, все задают вопрос: «А английская версия будет?» Очень большой интерес. И я думаю, что появление такой версии поможет понять многим нашим западным коллегам, что такое Русское Православие, а в каком-то глубинном измерении — вообще, что такое Россия, в том числе и современная Россия.
Все это требует не только, конечно, консолидации научных сил, но и финансового обеспечения. Существовавший с начала 2000-х годов процесс самообеспечения работ через реализацию вышедших томов с изданием последнего 75-го тома завершен. Теперь нам требуется найти новый подход к финансированию трудов Церковно-научного центра.
